Pleine conscience et Individuation
un pont entre l’Orient et l’Occident

Occident

Individuation

Moi, le devenir Le moi a une histoire

L’homme actualise son devenir en tirant les leçons de ses expériences de vie.
C’est le processus de l’individuation.

Par le discernement, l’homme se différencie des matrices qui ont un pouvoir conditionnant sur lui.

Ces matrices proviennent de ce qu’il a lui-même créé (croyances limitatives) et de son identification aux systèmes auxquels il appartient (famille, profes- sion, nation, civilisation... )
C’est la deuxième naissance, l’homme s’affranchit des matrices psychiques conditionnantes.
En étant lui-même, il peut participer à l’évolution de ces systèmes, de ces matrices.

Mettre au jour l’origine de la croyance limitative Déconditionnement
Réorientation des stratégies mentales
Proposer des états ressources plus adaptés Générer des comportements nouveaux Prescriptions de tâches...

OMBRES : Egoisme, séparativité
Mise en danger de l’écologie
Non respect des règnes animal, végétal, minéral

LUMIERES
Je partage un texte de Goethe qui explicite bien le processus de naissance d’un homme à lui-même et qui attire, par la loi d’attraction, des phénomènes de synchronicité
«Jusqu’à ce qu’un être se soit engagé,

il y a de l’hésitation, la possibilité de se retirer, toujours de l’inefficacité concernant
tous les actes de création et d’initiation.
Il y a une vérité élémentaire dont l’ignorance tue les idées innombrables et les plans splendides: Au moment où un être s’engage définitivement, la Providence bouge aussi.
Toutes sortes de choses arrivent pour aider qui autrement, jamais ne se seraient produites.
Tout un courant d’événements issu de cette décision s’élève en sa faveur sous la forme d’incidents for- tuits, de rencontres, d’assistance suprasensible qu’aucun homme n’aurait pu rêver sur sa route. Quoique vous puissiez faire ou rêver, commencez-le. L’audace contient du génie, de la puissance, de la magie. Commencez-le maintenant.» Goethe

Orient

Universalité

Soi, l’Etre, la Conscience est sans histoire
La Conscience est sans histoire, la conscience est in-time mais non personnelle.
Le moi est reconnu : il n’a pas de réalité en lui-même. Il est le résultat de « vrittis » de pensées qui appa- raissent et disparaissent.
Lorsque le discernement n’est pas développé, l’homme donne l’illusion d’une permanence au moi comme dans un film qui se déroulant à 24 images par seconde, l’oeil donne l’illusion de la continuité.
La méditation consiste à porter son attention intentionnellement au moment présent et à développer une présence attentive quelque soit l’expérience. L’approfondissement de la pratique met en lumière l’insubstantialité du moi.
La pleine conscience vise à permettre une conscience nette des sensations aussi bien que les perceptions, émotions, pensées sans jugement à leur égard. Ruminations du passé suscitent ou accompagnent la dépression.
Préoccupation excessive du futur provoquent l’anxiété Hypothèse validée de la mindfulness : un simple retour à l’expérience présente permet de désarmorcer le pouvoir pathologique de ces penchants.
Le sujet développe une attitude de témoin avec une curiosité neutre et une bienveillance diffuse.
Il voit ses pensées comme de simples pensées transi- toires.

OMBRES : Uniformité, inertie, superstitions,

LUMIERES
Le sujet est témoin que chacune de ses pensées sou- vent chargée d’un affect trouve un point d’ancrage dans le corps. Il reconduit son attention vers ces points d’ancrage dans le corps et le souffle. Ceux-ci sont vécus, moment après moment comme des sensations fluctuantes. Cette reconduction de l’attention constitue le lâcher-prise.
Le processus de la stabilité de l’attention conduit à la vision pénétrante.
Celle-ci « atomise » la structure perceptive et gestal- tique du vécu en flux, jusqu’à en user la trame et faire voir le caractère fabriqué. (Michel Bitbol, La conscience a-t-elle une origine ? Editions Flammarion) Réalisation que la conscience est espace.

Relation plus libre vis-à-vis de nos constructions men- tales, de nos conditionnements.

«Citta» ou conscience primaire : conscience du souffle, des sensations, des émotions, des pensées
«Dhyana» : stabilité de l’attention, absorption, «Vijnana» : discernement entre le contenu et le contenant.
Discerner les phénomènes soumis au temps, qui ont un commencement et une fin, de la Conscience, semence du temps et de l’espace.